معلومة

14 طريقة يمكن للنرجسيين أن يكونوا مثل قادة الطوائف

14 طريقة يمكن للنرجسيين أن يكونوا مثل قادة الطوائف


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يمكن أن تكون التكتيكات التي يستخدمها بعض النرجسيين للوصول إلى طريقهم في العلاقات الشخصية مشابهة بشكل لافت للنظر للتكتيكات القسرية التي يستخدمها قادة الطوائف المدمرة.

إذا كان لديك زوج أو فرد من العائلة أو صديق أو رئيس نرجسي ، فاسأل نفسك ما إذا كانت أي من الخصائص الـ 14 التالية للطوائف المدمرة توازي علاقتك بالنرجسي.

  1. يتصرف قادة الطوائف بشكل أكبر من الحياة. يُنظر إليهم على أنهم صالحون بالفطرة ، ولديهم حكمة خاصة ، ولا يخضعون للمساءلة أمام أحد ، ولا أحد فوقهم.
  2. تخضع حقوق أعضاء الطوائف لمصلحة الجماعة أو القائد أو القضية. يتم إخبار الأعضاء أن ما تريدهم الطائفة أن يفعلوه هو لمصلحتهم ، حتى لو كان ذلك مدمرًا للذات.
  3. يسود موقف "نحن ضدهم".يُنظر إلى الغرباء على أنهم خطرين أو أعداء. هذا يحول تركيز الأعضاء إلى الخارج ، مما يقلل من فرص اكتشاف المشاكل داخل الطائفة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن النظر إلى الآخرين كأعداء يستخدم لتبرير الأفعال المتطرفة بسبب الأخطار التي يشكلها الغرباء.
  4. يصبح القائد أو السبب في غاية الأهمية. يكرس الأعضاء قدرًا هائلاً من الوقت للقائد والمجموعة ، مما يترك القليل من الوقت للرعاية الذاتية أو التفكير.
  5. يتم التقليل من قيمة المشاعر أو التقليل منها أو التلاعب بها. العار والشعور بالذنب والإكراه ومناشدة الخوف يبقي الأعضاء في الصف. يتم توجيه الأعضاء إلى استبعاد غرائزهم وحدسهم ويطلب منهم البحث عن إجابات من تعاليم القائد أو الطائفة. بمرور الوقت ، قد يفقد الأعضاء الاتصال بعاداتهم وقيمهم السابقة.
  6. لا يتم التسامح مع الاستجواب والمعارضة. إن الشك في القائد أو الطائفة يعتبر مخزيًا أو خاطئًا. يتم إخبار الأعضاء أن الشكوك أو المعارضة تشير إلى وجود خطأ ما في العضو.
  7. النهاية توضح المعنى. استقامة القائد والعبادة تبرر السلوك الذي يخالف معايير الأخلاق والصدق لدى معظم الناس. في حماسة العبادة ، كل شيء مباح.
  8. القرب من العبادة والقائد يكافأ بينما يتم معاقبة المسافة. يستخدم النبذ ​​المؤقت لمعاقبة السلوك الذي لا يتوافق مع قواعد المجموعة. يخشى الأعضاء من الابتعاد عن المجموعة وفقدان هوياتهم ومزايا عضوية المجموعة.
  9. أعضاء الطائفة في حلقة مفرغة من التطور. فقط زعيم العبادة يعتبر مثاليًا. يجب على جميع الأعضاء الآخرين السعي لتقليد القائد. يتم إعداد معظم الطوائف بحيث لا يتمكن الأعضاء أبدًا من تحقيق هذا الكمال ، مما يبقيهم تابعين.
  10. تتكرر الأكاذيب كثيرًا لدرجة أنها تبدو صحيحة. لا يمكن أن يكون زعيم الطائفة مخطئًا ولا يحتاج أبدًا إلى الاعتذار.
  11. يثري قادة الطوائف أنفسهم على حساب الأعضاء. يتم تشجيع الأعضاء أو إجبارهم على إرضاء احتياجات القادة بالتخلي عن الوقت والمال وغير ذلك.
  12. التواصل قسري أو خادع. الأمور ليست دوما كما تبدوا عليه. يؤدي هذا إلى حدوث ارتباك ، مما يجعل الأعضاء عرضة للخطر. عندما يتم الخلط بينهما ، فإنهم يبحثون عن العزاء من هالة اليقين التي يبدو أن القائد يمتلكها.
  13. يتم تشجيع التشابه. تصبح أنواع معينة من المظهر والسلوك ومصطلحات العبادة واللغة هي القاعدة للأعضاء. بمرور الوقت ، يعرّف الأعضاء أنفسهم على أنهم جزء من كيان وليس كأفراد.
  14. يتم تقديم فعل ما يريده القائد على أنه الطريق إلى التنوير أو السعادة. بمرور الوقت ، يؤدي هذا الأعضاء إلى التخلي عن عاداتهم ومعاييرهم القديمة. إنهم يعيشون في فقاعة ، ويقومون بتصفية المعلومات التي قد تضعف عزيمتهم.

إذا لاحظت أوجه تشابه بين هذه الأساليب وبين علاقتك بشخص نرجسي ، فضع في اعتبارك:

  • تستخدم الطوائف والنرجسيون أشكالًا قوية من التلاعب ، لكن لا يوجد شيء سحري حول ما يفعلونه. يمكن أن يسمح لك فهم أساليبهم بتجنب الوقوع في فخ.
  • إذا كان شخص ما نرجسيًا ، فضع في اعتبارك مشاركة المعلومات الشخصية مع هذا الشخص ، حيث يمكن استخدامها ضدك.
  • في أي علاقة مع شخص بالغ ، يحق لك مواجهة أو منع أو إبعاد نفسك عن التلاعب أو السيطرة القسرية في أي وقت. لا تحتاج إلى إبداء سبب ولا تحتاج إلى إذن الأشخاص الآخرين.
  • في أي علاقة مع شخص بالغ ، يحق لك طرح الأسئلة واتخاذ قراراتك الخاصة واحترام قيمك وأهدافك.
  • لا أحد لديه الحق في إخبارك بما تفكر فيه أو كيف تشعر.

قراءات إضافية عن الطوائف المدمرة والنرجسية:

حقوق الطبع والنشر 2017 من قبل Dan Neuharth ، PhD MFT


علم نفس تجربة الطائفة

القصة نفسها تتصدر العناوين مرارًا وتكرارًا. تحاول الأسرة المنكوبة & # x27 & # x27rescue & # x27 & # x27 طفلها ، الذي ، يتقاضى الوالدان ، & # x27 & # x27stolen & # x27 & # x27 من قبل طائفة ، أحيانًا بعد أسبوع واحد فقط من المشاركة. يصف الوالدان الطفل بأنه عديم الفكاهة & # x27 & # x27zombie & # x27 & # x27 - حيث كان في السابق يمتلك نفسه وذكيًا تمامًا & # x27 & # x27 طبيعيًا. & # x27 & # x27 وعندما يبدأ أفراد الأسرة في التشاور رجال الدين والمحامين والمبرمجين ، يستمرون في التعبير عن الارتباك حول ما حدث بالضبط ، ولماذا.

ينشأ فهم جديد لعلم نفس تجربة العبادة من عمل الباحثين والأطباء الذين درسوا أعضاء الطائفة الحاليين والسابقين. مع الإشارة إلى أنه ليس بالضرورة أن تكون جميع الطوائف ضارة نفسياً لأعضائها ، فإن نتائج الباحثين تقدم رؤى حول العلاج المناسب لأولئك الذين تعرضوا للأذى ، فضلاً عن التقنيات التي تستخدمها الطوائف لكسب ولاء الأعضاء القدامى وجذب أعضاء جدد. منها.

يقترح بعض الباحثين أن دراسة تجربة العبادة لها آثار مهمة على النظريات حول عمل الدماغ البشري.

& # x27 & # x27 طورت العديد من مجموعات الطوائف تقنيات تحويل متشابهة ومقنعة بشكل أساسي لاستغلال نقاط الضعف لدى المتحولين المحتملين ، & # x27 & # x27 ، قال جون جي كلارك جونيور ، الأستاذ الإكلينيكي المساعد للطب النفسي في كلية الطب بجامعة هارفارد. علامات مرض جديد

قام الدكتور كلارك ، في ممارسته الخاصة ومع زملائه في بوسطن ، بمعالجة ودراسة أكثر من 500 من أعضاء الطائفة الحاليين والسابقين منذ عام 1974. & # x27 & # x27 في بعض النواحي ، & # x27 & # x27 قال ، & # x27 & # x27 ترقى الآثار المدمرة لتحولات الطوائف إلى مرض جديد في عصر التلاعب النفسي. & # x27 & # x27

& # x27 & # x27 عندما يخرج الأطفال من الطوائف ، تظهر عليهم أعراض لا تراها في العادة ، & # x27 & # x27 ، قال ستانلي إتش كاث ، المحلل النفسي وأستاذ الطب النفسي المساعد في كلية الطب بجامعة تافتس والذي عالج ودرس 60 عضوًا سابقًا في الطائفة خلال العقد الماضي. & # x27 & # x27 لكن العديد من الممارسين يجهلون هذا & # x27disease & # x27 ولا يعرفون كيفية التعامل معه. & # x27 & # x27

على الرغم من أن الباحثين قالوا إنه من الممكن لأولئك الذين تركوا الطوائف أن يدمجوا تجربتهم في حياتهم بطرق صحية ، فإن الكثيرين غير قادرين على ذلك. قال الدكتور كلارك إن من بين الخصائص السلبية الشائعة التي أظهرها أعضاء الطائفة السابقين الذين تمت دراستهم ، الاكتئاب والشعور بالذنب والخوف والبارانويا والكلام البطيء وصلابة تعابير الوجه ووضعية الجسم واللامبالاة بالمظهر الجسدي والسلبية وضعف الذاكرة.

قال روبرت جاي ليفتون ، أستاذ الطب النفسي في كلية الطب بجامعة ييل ، إن الكثيرين في المهن النفسية قد لا يكونون على دراية بالصعوبات السريرية التي تسببها الطوائف أو ينكرون وجودها. & # x27 & # x27 قال إن هناك سوء فهم واسع النطاق لظاهرة الإقناع التي يمكن أن تحدث تغييرًا شديدًا في الناس ، & # x27 & # x27. مسألة غسيل دماغ

قالت مارجريت تي سينجر ، أستاذة علم النفس في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، & # x27 & # x27 إن تقنيات العديد من الطوائف تندرج تحت العنوان العام لغسيل الدماغ. & # x27 & # x27 درس الدكتور سينغر 700 من أعضاء الطوائف منذ عام 1974 ، وحققت في تقنيات التحكم في العقل منذ أن أجرت بحثًا عن أسرى الحرب الأمريكيين العائدين إلى الوطن أثناء الحرب الكورية.

& # x27 & # x27 بوعي وتلاعب ، & # x27 & # x27 قال الدكتور Singer ، & # x27 & # x27cult القادة ومدربيهم تأثير اجتماعي منهجي يمكن أن ينتج تغييرات سلوكية كبيرة. & # x27 & # x27

أوضح الدكتور سينغر أن مثل هذه المجموعات & # x27 & # x27 قد اتخذت تقنيات من حركة الإمكانات البشرية ، من المواجهة ، وحركات التدريب على الحساسية وعلم النفس الإنساني ، ودمجها مع أيديولوجية العبادة وطرق البيع المقنعة - وتعبئتها في مجموعات مختلفة. & # x27 & # x27

يقدر الدكتور سينغر أن هناك 2500 إلى 3000 عبادة في الولايات المتحدة ، & # x27 & # x27 مع عشرات الطوائف الصغيرة التي لا يمكن تتبعها. & # x27 & # x27 يقدر عدد أعضاء الطائفة على الصعيد الوطني بشكل مختلف بـ 300000 إلى ثلاثة مليون.

قال الباحثون ، ليست كل الطوائف مدمرة ، والعديد من أولئك الذين ينضمون ويبقون في الطوائف يفعلون ذلك من منطلق السعي الصادق للتواصل الديني. قالت الدكتورة كاث إن ما إذا كانت العبادة مدمرة أم لا يتم تحديدها من خلال أخلاق قائد الطائفة وطبيعة حلم القائد الكاريزمي. & # x27 & # x27 معظم العبادات الخبيثة مخيفة للناس عندما يتم الكشف عن مبادئهم ، كما هو الحال مع معبد People & # x27s بعد Jonestown ، & # x27 & # x27 قال. عبادة محددة

عرّف الدكتور كاث الطائفة على أنها مجموعة من الأشخاص انضموا معًا بواسطة نظام أيديولوجي مشترك يرعاها زعيم كاريزمي ، حيث قال ، & # x27 & # x27 ، إن التوقع ، كما قال ، هو أن يتمكنوا من تجاوز عيوب الحياة ومحدوديتها. & # x27 & # x27

قال: & # x27 & # x27 غالبًا ما أقاموا فلسفة نحن - هم: لدينا الحقيقة وأنت لا تملكها. & # x27 & # x27 في ما أسماه الدكتور كلارك المجموعات الصحية الصالحة ، يتحقق التحويل بحسن نية دون إكراه. ، ويتم تشجيع الفرد على التصالح مع تاريخه وعائلته وثقافته ، حتى عندما يعمل من أجل التغيير في مجتمعه. & # x27 & # x27 ولكن في الطوائف المدمرة ، & # x27 & # x27 قال الدكتور كلارك ، & # x27 & # x27 تم رفض الاتصال الحالي والسابق. & # x27 & # x27

قال الدكتور كلارك إن نمط التحولات الدينية المتلاعب بها قد لا يبدو جذريًا بشكل خاص للغرباء ، حيث لا أحد يتعرض للضرب أو الأذى الجسدي. & # x27 & # x27 لكن المئات من أعضاء الطائفة السابقين وأسرهم شهدوا على ممارسات الإغراء لهذه الجماعات ، & # x27 & # x27. & # x27 & # x27 تحت تأثير تجربة التحويل ، اختفى الأشخاص من عائلاتهم وتغيروا ، أحيانًا بعد أيام قليلة فقط. & # x27 & # x27

يعد الدكتور كلارك أحد مؤسسي معهد بوسطن للتنمية الشخصية ، وهي مجموعة غير ربحية تعالج أعضاء الطائفة السابقين وتقدم المشورة لعائلاتهم. لقد عالج هو ورفاقه هناك أعضاء سابقين في كنيسة التوحيد ، والجمعية الدولية لوعي كريشنا ، والسيانتولوجيا ، والطريقة الدولية ، وإرسالية النور الإلهي ، وأبناء الله ، وكنيسة فهم الكتاب المقدس والمجموعات الأصغر والأقل شهرة. من الطبقات الوسطى

غالبية الذين درسهم الدكتور كلارك كانوا من الطبقات المتوسطة والعليا وتراوحت أعمارهم من 15 إلى 31. معظم الذين عولجوا من قبل الدكتور كاث تتراوح أعمارهم من 13 إلى منتصف 20 & # x27s ، ولكن البعض منهم في سن 50 & # x27 وما فوق. متوسط ​​أعمارهم 19 1/2. هم أكثر من الذكور من الإناث.

تقول د. إنه يعتقد أن الكثيرين لديهم تاريخ من الفشل في تحقيق العلاقة الحميمة ، وإلقاء اللوم على الآخرين لفشلهم والسعي المستمر لتحقيق أهداف الكمال.

لكن الدكتور كلارك يرى أنه لا يوجد ملف تعريف معياري للضحية & # x27 & # x27destructive-طائفة الضحية. & # x27 & # x27 & # x27 & # x27 رأى الرأي النفسي الأرثوذكسي عمومًا التحول إلى مجموعات منحرفة كدالة للصراعات الطويلة الأمد داخل الأفراد ، & # x27 & # x27 قال. & # x27 & # x27 تشير أدلةنا بقوة إلى أن هؤلاء الأفراد يخضعون للضغوط داخل بيئة العبادة - الضغوط التي يمكن أن تحدث تغييرات جذرية في الشخصية بسهولة في الأشخاص الذين يتطورون بشكل طبيعي كما هو الحال بين الأشخاص المضطربين. & # x27 & # x27

قالت الدكتورة سينغر إن أعضاء الطائفة السبعمائة الذين درستهم يمثلون مجموعة واسعة من أنواع الشخصيات. & # x27 & # x27 لا يجب أن تكون نوعًا معينًا من الأشخاص للاستسلام للطوائف ، & # x27 & # x27 قالت.

قال الدكتور كلارك إن التحول المتلاعب النموذجي يتضمن شخصًا ضعيفًا - طالب يغادر المنزل ، أو في وقت الامتحان ، أو شخص فقد صديقًا أو حبيبًا - تغريه بعض المكافآت: الرفقة ، راحة البال ، المكان للبقاء أو عرض جنسي ضمني. & # x27 & # x27Cult يجندون محطات الحافلات والمطارات والحرم الجامعي والمكتبات والتجمعات ، في أي مكان من المحتمل أن يمر به الأشخاص غير المرتبطين ، & # x27 & # x27 قال.

& # x27 & # x27 ثم يقومون بتضييق انتباه المجند ، في المواقف الاجتماعية الخاضعة للرقابة ، & # x27 & # x27 قال الدكتور كلارك. & # x27 & # x27 هو أو هي مدعو لحضور مناسبة خاصة ، أو سلسلة من الفصول الدراسية. يتم تعيين أعضاء الطائفة لحضور الاحتمال باستمرار. في نهاية المطاف ، يحتفظون بالعلامة المشاركة في أنشطة النشوة الجماعية ، أو يستخدمون التأمل ، أو الهوس بالصلاة ، أو إلقاء المحاضرات أو الوعظ أو قلة النوم للحفاظ على العقل في حالة منهكة باستمرار. & # x27 & # x27 تصنع الأزمة

قال الدكتور كلارك في مرحلة ما أثناء التجربة ، & # x27 & # x27 ، يتم وضع العلامة في حالة من الذعر والارتباك ، ويتم تصنيع أزمة عاطفية من قبل المجندين. & # x27 & # x27 رد واحد على هذا ، قال الدكتور كلارك ، هو أن الناس يمكن أن يصابوا بالذهان. لقد عالج أولئك الذين أصبحوا كذلك وكانوا & # x27 & # x27 ملقاة & # x27 & # x27 من قبل الطوائف التي لم يكن لديها مزيد من الاهتمام بهم.

& # x27 & # x27 استجابة أخرى ، & # x27 & # x27 قال ، & # x27 & # x27 هو أنهم يستطيعون التكيف مع الوضع ، وقبول & # x27answer & # x27 أو & # x27s & # x27 للأزمة التي توفرها لهم الطائفة مع. للبقاء على قيد الحياة ، يعيدون التعرف على محيطهم ، ويقبلون عقيدة المجموعة. & # x27 & # x27

يعتقد الدكتور سينغر أن هناك وعيًا متزايدًا بالطوائف بين المتخصصين في الصحة العقلية ، وخاصة في أوساط الحرم الجامعي حيث تكون أنشطة المجندين والتأثيرات على الطلاب معروفة جيدًا. & # x27 & # x27 لكن عددًا كبيرًا جدًا من المهنيين يربطون تلقائيًا مشاركة العبادة بعلم النفس المرضي ، & # x27 & # x27 قالت.

& # x27 & # x27 هناك حاجة كبيرة للتواضع النفسي هنا ، & # x27 & # x27 قال الدكتور ليفتون من جامعة ييل. & # x27 & # x27 أعتقد أنه قد يتم التأكيد على أن ظاهرة العبادة برمتها هي مشكلة اجتماعية ونفسية وروحية واقتصادية ، والإجابة قد لا تكون نفسية على الإطلاق. & # x27 & # x27

قال الدكتور كلارك إنه لا يعمل مع القائمين بإلغاء البرمجة. & # x27 & # x27 ومع ذلك ، & # x27 & # x27 قال ، & # x27 & # x27 قبل أن يتم العلاج ، يجب جذب انتباه المريض ، ويحتاج المريض إلى معلومات حول مجموعة العبادة. بهذا المعنى ، فإن إلغاء البرمجة له ​​أصل كريم. & # x27 & # x27

قال الباحثون إن بعض أولئك الذين انضموا إلى الطوائف اختاروا ببساطة أهون الشرين - خاصة المراهقين الذين هربوا من المواقف الأسرية المدمرة من خلال الانضمام إلى الطوائف.

قال عدد من الذين تمت مقابلتهم ، بما في ذلك الدكتورة كاث والدكتور كلارك ، إنهم عالجوا أعضاء الطائفة السابقين بنجاح. & # x27 & # x27 عادة يمكننا إعادة تجميع القطع مرة أخرى بمساعدة العائلة والأصدقاء ، & # x27 & # x27 قال الدكتور كلارك. تأثير على أبحاث الدماغ

يعتقد العديد من الباحثين أن دراسات أعضاء الطائفة قد تنقح النظريات الحالية حول عمل الدماغ. دكتورة كاث والدكتور كلارك ، اللذان يعملان بشكل مستقل ، مفتونان بأن التجارب التي وصفها أعضاء الطائفة تشبه تغيرات الشخصية المرتبطة بانتظام باضطرابات الفص الصدغي للدماغ.

& # x27 & # x27 أعراض صرع الفص الصدغي ، & # x27 & # x27 قال الدكتور كلارك ، & # x27 & # x27 تشبه تلك التي شوهدت أو تم الإبلاغ عنها على أنها ناتجة عن تحويلات العبادة: زيادة التهيج ، وفقدان الرغبة الجنسية أو تغيير طقوس الاهتمام الجنسي ، الاهتمام القهري بالتفاصيل ، والحالات الصوفية ، وعدم روح الدعابة والرصانة ، والبارانويا المتزايدة. & # x27 & # x27

قال د. الدماغ. يمكن أن تؤدي الحركة المنتظمة للجسم إلى حالات وعي متغيرة ، وقد تؤثر التغييرات في نمط الضغط أو الاهتزاز على الفص الصدغي. & # x27 & # x27

افترض الدكتور كلارك أن ما يسميه & # x27 & # x27cult-conversion syndrome & # x27 & # x27 يمثل عبئًا زائدًا في قدرة الدماغ على معالجة المعلومات. قال: & # x27 & # x27 إن الاهتمام الشخصي اللامتناهي الممنوح للمجندين أثناء تجربة التحويل يعمل على زيادة التحميل على قدرة معالجة المعلومات المحتملة. هذا له وظيفة أخرى مهمة: تحريض الدول المتشابهة. ثم يستغل دعاة الطائفة الإيحائية للمجندين & # x27s. & # x27 & # x27


تشترك العائلات النرجسية والطوائف النرجسية في الكثير

ألا تبدو خصائص الطوائف هذه مماثلة لخصائص العائلات النرجسية؟

الأسباب المذكورة أعلاه هي بالتحديد سبب صعوبة الشفاء من الإساءة النرجسية. العيش في بيئة من هذا النوع من العبادة يضر بصحتك العقلية! الأشخاص الذين هربوا من كل من الطوائف والعائلات النرجسية يعملون على شفاءهم لسنوات عديدة ، غالبًا طوال حياتهم.

عندما يقول الناس أنه يجب & # 8220 فقط قطع العلاقات & # 8221 أو & # 8220 فقط اترك & # 8221 ، فإن الأسباب المذكورة أعلاه هي بالضبط سبب صعوبة الأمر. إنهم لا يتحدثون فقط عن التخلي عن عائلتك ، ولكن بفضل عقلية العبادة ، فإن تركهم أصعب مما قد يعتقده المرء. تشعر كما لو أنك & # 8217re تخون عائلتك ، كما لو أنك ترتكب خطيئة لا تغتفر من خلال التفكير في صحتك العقلية والجسدية. قد تخاف أيضًا من رد الفعل العنيف لأنهم سيرسلون حملة تشويه لتدمير سمعتك. ناهيك عن أن المجهول يمكن أن يكون مخيفًا! كل ما تعرفه هو عقليةهم المشوهة وطريقة حياتهم. على الرغم من أنها & # 8217s فظيعة ، إلا أنها مألوفة ، وهناك درجة من الراحة فيما هو مألوف. يجب أن تكون الأمور سيئة حقًا لاتخاذ قفزة الإيمان هذه من خلال ترك المألوف والدوس في المجهول.

إذا كنت قد نشأت في عائلة نرجسية ، من فضلك تفهم أن الضرر الذي حدث كبير بشكل لا يصدق. لا تغضب من نفسك أبدًا لأنك استغرقت وقتًا طويلاً للشفاء أو لديك الكثير من المشكلات. الإساءة النرجسية خبيثة ومنتشرة بشكل لا يصدق. من الطبيعي أن يكون لديك الكثير من المشاكل بعد نشأتها في مثل هذه البيئة ، حتى في مرحلة البلوغ.


كيف تكتشف عبادة

من بين اهتمامات L. Ron Hubbard الأكثر إلحاحًا كانت مشكلة فردية: كيفية جعل أتباعه يحولون أسماءهم إلى أفعال وأفعال إلى أسماء. مثل هاملت في كاليفورنيا ، فكر مؤسس السيانتولوجيا في معضلة "أكون أو لا أكون" واستقر على الوجود. لم يكن هناك أساس حقيقي لتجارب هوبارد الصرفية ، كما أوضحت اللغوية أماندا مونتيل في كتابها الجديد ، عبادة: لغة التعصب إنه ببساطة "أحب صوت المصطلحات التقنية". لدرجة أنه نشر قواميس سيانتولوجيا واسعة النطاق مليئة بآلاف المصطلحات ، تم استعارة العديد منها (وتم تشويهها لاحقًا) من مجالات مثل علم النفس وهندسة البرمجيات "لخلق الانطباع بأن نظام إيمان السيانتولوجيا كان متجذرًا في الحقيقة. علم."

أراد هوبارد أيضًا أن يؤسس ، من خلال اللغة ، طريقة واضحة لتمييز المؤمنين عن غير المؤمنين (أو ، للأسف ، "الأشخاص القمعيون"). على سبيل المثال ، من المحتمل جدًا أن يكافح أي شخص غير مؤمن لتحليل التبادل التالي دون مساعدة تعليقات مونتيل التوضيحية:

"كيف هي احوالك؟"

"لقد خرجت قليلاً من السبل [الأساسيات: التعب ، أو الجوع ، أو الانزعاج] بسبب PTP [مشكلة الوقت الحالي] مع [شريكي الرومانسي] الديناميكي الثاني بسبب بعض الشحنات المتجاوزة [الطاقة السلبية القديمة التي عادت إلى الظهور] أفعل مع MEST [المادة والطاقة والفضاء والوقت ، شيء ما في الكون المادي] في شقتها. "

في حين أن كل هذا يظهر على أنه خصوصية عميقة ، يقول مونتيل إنه لا يوجد في الواقع شيء فريد أو مميز في افتتان السيانتولوجيا باللغة. يقول مونتيل: "إن الأساليب الأكثر إقناعًا" التي تتبناها الطوائف لم يكن لها علاقة بالمخدرات والجنس والرؤوس الحلقية والكوميونات البعيدة والقفطانات المطاطية أو "كول إيد". أثناء تفكيكها لمسرد المصطلحات التي يتبناها أعضاء QAnon و Heaven's Gate و Jonestown وحتى Crossfit ، تقول مونتيل إنها اللغة التي يمكن أن تدلنا بشكل أفضل على ما إذا كانت المنظمة التي انضممنا إليها هي عبادة أو على الأقل تشارك في سلوك عبادة لاستخراج الموارد من أعضائها. لقد طورت تصنيفًا للميول اللغوية "الطقسية" من "إعادة تعريف ماكرة للكلمات الموجودة" (أي تسمية الصالة الرياضية بـ "الصندوق" بدون سبب حقيقي) ، والكليشيهات التي تنهي الفكر (وصف الشكوك والمخاوف المتعلقة بحسن النية بأنها "تحد من المعتقدات ") ، والألقاب التي تؤسس ثنائية" نحن مقابل "(" الباحثون عن الحقيقة "مقابل" خروف قنون ").

كتاب مونتيل الأول ، Wordslut: دليل نسوي لاستعادة اللغة الإنجليزية (2019) ، استكشف كل شيء من تاريخ الإهانات الجنسية مثل سكانك و صعب إلى الافتراضات الجندرية حول معنى "التحدث بسلطة". مع عبادة لا تزال مونتيل تكتب عن النسوية ، مجادلة بأن العديد من هذه المنظمات غالبًا ما تستهدف نساء الطبقة العاملة والأقليات اللواتي يشعرن بالفشل بسبب الرأسمالية ، ويبدأن في البحث عن بعض مظاهر شبكة الأمان الاجتماعي. وتشير إلى أن ما يقرب من نصف ضحايا مذبحة جونستاون كانوا من النساء السود ، وأن غالبية العاملين في شركات تسويق متعددة المستويات هم من النساء العاطلات عن العمل اللائي يعشن في مدن ذوي الياقات الزرقاء. مستمعًا متعاطفًا ، يأخذ مونتيل ملاحظات دقيقة عن الكلمات الفارغة التي يلجأ إليها أعضاء الطائفة من أجل العزاء. على الرغم من كتابتها بأسلوب نثر ممتع وممتع ، عبادة هو أكثر من مجرد دليل رائع لعمل الطوائف ، إنه أيضًا نافذة مزعجة لمعرفة كيف يشعر الأشخاص الجائعون تجاه المجتمع وهياكل الرعاية الجماعية.

لدى مونتيل استثمار شخصي في الطوائف وكيفية اكتشافها: نشأ والدها في واحدة. في عام 1969 ، عندما كان عمره 14 عامًا ، انضم والدا كريج مونتيل إلى سينانون ، تحول برنامج إعادة التأهيل من المخدرات إلى عبادة قمعية. أجبرت Synanon مرضاها على الذهاب إلى تركيا الباردة وقطع جميع الاتصالات مع العائلة والأصدقاء. سرعان ما بدأت في جذب غير المدمنين ، والبعض الآخر يبحث عن التجديد الروحي ، والبعض الآخر مدفوعًا برغبة غير مكتملة في المشاركة في شيء غير عادي (تقول مونتيل إن أجدادها "أرادوا فقط أن يكونوا جزءًا من حركة الثقافة المضادة"). في بلدية سينانون ، "عاش الأطفال في ثكنات على بعد أميال من والديهم" ، و "تم فصل الأزواج وتعيين شركاء جدد". بشكل سيئ السمعة ، كان على الجميع في Synanon المشاركة في طقوس تسمى "اللعبة". كانت جلسة ليلية مكثفة حيث كان الأعضاء يجلسون في دوائر وينتقدون بعضهم البعض في عمل مفترض يتسم بالصدق الراديكالي. وهي تستمع إلى قصص والدها عندما كانت طفلة ، فإن أكثر ما أدهش مونتيل هو "اللغة الخاصة للمجموعة" ، على حد قولها. تساءل مونتيل عندما كان طفلاً ، ما هو الهدف من كل هذه الرموز السرية ، من "اللعبة" إلى "زواج الحب" (شراكات Synanon المعاد تخصيصها)؟ كيف يتناسبون مع النمط الأوسع للعنف الذي يحدث داخل المنظمة وتلك المماثلة؟

وبينما كانت تتعقب كيف كانت الطوائف التي تعتمد على مثل سينانون وبوابة السماء تعتمد على المصطلحات اللغوية واخترعت اللغة (أشارت الأخيرة إلى الناس باسم "حاويات" ومواقف السيارات على أنها "محطات لرسو السفن") ، تستنتج مونتيل أن اللغة هي الوسيلة الأساسية التي تستخدمها أي مجموعة ، وليس مجرد عبادة ، يؤسس إحساسًا بالهدف المشترك والهوية. تسمح المصطلحات المتخصصة للأتباع بالشعور بأن لديهم وصولاً فريدًا إلى شيء ما. وتوضح قائلة: "سواء أكانت شريرة أم حسنة النية ، فإن اللغة هي وسيلة لجعل أعضاء المجتمع على نفس الصفحة الأيديولوجية. لمساعدتهم على الشعور بأنهم ينتمون إلى شيء كبير ". بهذه الطريقة ، فإن معظم المنظمات هي عبادة (مصطلحها) ، وفي الواقع ، تفضل Montell رؤية المصطلح طائفة دينية كشيء يعمل في سلسلة متصلة ، حيث تنبهنا اللغة إلى أن اتجاهًا شائعًا للياقة البدنية أو شركة نعمل من أجلها تتأرجح عبر الحدود إلى شيء استغلالي بشكل خطير. بعد كل شيء ، لا تبدأ معظم الطوائف على هذا النحو. ومع ذلك ، يخبرنا مونتيل أن مسارات كل منهما إلى الجانب المظلم ، غالبًا ما تبدأ بمستويات متزايدة من المصطلحات الباطنية والصفات الاختيارية للغرباء. تشرح قائلة: "يمكن للغة أن تفعل الكثير لسحق التفكير المستقل ، وإخفاء الحقائق ، وتشجيع التحيز التأكيدي ، وشحن التجارب عاطفيًا بحيث لا يبدو أن هناك طريقة أخرى للحياة ممكنة".

أحد اهتمامات مونتيل الرئيسية هو كيف جعلت الرأسمالية الناس عرضة بشكل فريد للطوائف والمنظمات الثقافية. في غياب برامج الرعاية الاجتماعية القوية ، يلجأ الكثيرون إلى مجموعات متماسكة بإحكام والتي يبدو أنها توفر مساحة بديلة يمكن أن تنقذهم من أسوأ الخراب في السوق: "جو عدم التدخل في أمريكا يجعل الناس يشعرون بأنهم وحدهم". كان هذا جاذبية رئيسية لمعبد الشعب. بقيادة واعظ أبيض يتمتع بشخصية كاريزمية يُدعى جيم جونز ، كان People’s Temple كنيسة متكاملة تبشر برسالة المساواة العرقية ومعاداة الرأسمالية. في عام 1974 ، نقل جونز رعيته من ريدوود سيتي ، كاليفورنيا ، إلى غيانا في أمريكا الجنوبية ، حيث أقام هو وأتباعه بلدية اشتراكية تسمى جونستاون. عندما خشي جونز ، غير المستقر والنرجسي ، أنه قد يفقد قبضته على السلطة ، جعل سكان جونستاون يشربون مشروبًا سكريًا مليئًا بالسيانيد (وبالتالي عبارة "اشرب Kool-Aid") قبل إطلاق النار على نفسه بمسدس.

كتب مونتيل: "كان جيم جونز حرباء لغوية". استندت رسالته وأسلوب خطابه إلى حركة القوة السوداء (وصف المذبحة في غيانا بأنها "انتحار ثوري"). وقد وصف أتباعه البيض بأنهم "كلبات برجوازية" واستخدم مصطلح "الكنيسة" لرفض المسيحيين البيض المنافقين. كتب مونتيل أنه مع هذا النوع من اللغة ، "خلق [جونز] الوهم بأن الأغلبية السوداء تتمتع بامتياز أكثر مما لديها."

بحلول سبعينيات القرن الماضي ، اجتذبت رعيته نسبة كبيرة من النساء السود اللواتي شعرن بالتهميش من قبل النسويات البيض من الموجة الثانية. تحرص مونتيل على ملاحظة أن النساء السود لم يكن بطريقة ما أكثر عرضة لغسيل الدماغ ، ولكن كأشخاص يواجهون حواجز اقتصادية عنصرية ، كانت لديهم أسباب حقيقية تدفعهم رسالة جونز الفريدة عن الشيوعية الاشتراكية. وكذلك فعل كثيرون آخرون: لقد جذبت رؤية جونز النساء من جميع الأجناس. عثرت مونتيل على عضوة في People’s Temple تدعى Laura Johnston Kohl ، وهي امرأة بيضاء نجت من جونستاون فقط للانضمام إلى Synanon ، وكان إيمانها القوي بالمبادئ الأساسية للجماعة التي لم تجدها في أي مكان آخر في المجتمع الأمريكي. قال كول لمونتيل: "في السبعينيات كان لدينا قول مأثور". "يمكن لشخص واحد أن يهمس فقط. يجب أن تكون في مجموعة لتبقى قويا ".

من ناحية أخرى ، تحاول بعض الطوائف إقناع المتابعين بأنهم يستطيعون التغلب على الرأسمالية في لعبتها الخاصة ، طالما أنهم يمتلكون عقلية الملياردير ويبيعون ما يكفي من الزيوت الأساسية والمكملات الغذائية لأصدقائهم على Facebook. تنفق مونتيل جزءًا كبيرًا من عبادة مناقشة تاريخ مخططات التسويق متعددة المستويات ، من النجاحات المبكرة مثل Tupperware إلى الشركات التي تبلغ قيمتها مليارات الدولارات مثل Amway (مصدر ثروات عائلة DeVos) ، إلى المشاركات الحديثة على الساحة ، مثل doTerra و Arbonne. يكتب مونتيل أن هذه الشركات "تستهدف الزوجات والأمهات غير العاملات ، وهي تعمل منذ فجر صناعة البيع المباشر الحديثة في الأربعينيات".

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم طرد ملايين النساء الأمريكيات البيض اللواتي انضممن إلى القوى العاملة لملء الرجال فجأة من وظائفهن. إيرل تابر ومجنده الأكثر نجاحًا ، وهي أم عزباء من ديترويت تُدعى براوني وايز ، وجدوا طريقة للاستفادة من هذا الفائض من النساء اللائي يبحثن عن طرق لكسب المال من خلال القيام بشيء يبدو احترافيًا ولكن ليس بطريقة تتعدى على أراضي أزواجهن . لم يكن بيع Tupperware في الغالب للأصدقاء والعائلة عملاً بقدر ما كان فرصة مثيرة ، "من النوع الذي لن يهدد صورتهم الأنثوية التقليدية." ومع ذلك ، على الرغم من وعود الاستقلال المالي ، فإن معظم الامتيازات والرهون البحرية تتطلب من البائعين شراء كمية كبيرة من المخزون مقدمًا ، والتي تكلف أحيانًا مئات أو حتى آلاف الدولارات ، ووفقًا لدراسات متعددة ، فإن 99 في المائة من المجندين لا يحققون ربحًا أبدًا. "مثل معظم" الطوائف "المدمرة ، يلاحظ مونتيل ،" إنهم يعملون في مجال بيع الوعد الفائق بشيء غير موجود بالفعل. "

ويصر مونتيل على أن منتجهم الحقيقي "ليس سلعة ، إنه خطاب". تستخدم الامتيازات والرهون البحرية اليوم لغة التمكين لإغراء النساء للانضمام. تكتب مونتيل أن عبارات مثل "بناء امرأة نسائية" و "كوني سيدة أعمال" وغيرها من "المصطلحات الزائفة للنسوية السلعية من الموجة الرابعة" ، تكثر في موادها الترويجية. مثل الطوائف ، يستخدمون المصطلحات التي تميز وترفع من نموذج أعمالهم مقارنة بأصحاب العمل التقليديين. على سبيل المثال ، لن يكون لديك رئيس ولكن "مرشد رئيسي" ، والبائعون ليسوا موظفين بل "رواد أعمال". من ناحية أخرى ، يُقال ، بسخرية ، إن الأشخاص الذين لديهم وظائف مدفوعة الأجر ، ومزايا ، وغيرها من تدابير حماية العمل الأساسية ، يمتلكون "JO.B." (حمار رئيس). وبهذه الطريقة ، لا يشتري البائعون الزيوت أو حبوب الحمية بل قوارب النجاة. مع وجود عدد كافٍ من المنشورات الباطنية على Facebook حول "الفرص" و DM المخيفة لزملائهم القدامى في المدرسة الثانوية ، فإنهم يعتقدون أنهم يستطيعون تجاوز ظروف الفقراء العاملين ليصبحوا "أطفال رؤساء".

أعتقد أن معظم الناس الذين يقرؤون عبادة سيشعرون بالاقتناع بأنهم ، في مرحلة ما من حياتهم ، كانوا في طائفة. يكاد يكون من المستحيل تجنب ذلك ، كما يقول مونتيل ، في اقتصاد السوق حيث بدأت الشركات تسمي نفسها "عائلات" ويتم تقديم الهوية المهنية بشكل متزايد كبديل للأجر المعيشي. عندما كنت أكاديميًا سابقًا ، فقد جرأت بالتأكيد عندما قرأت السطر: "إن الغراء الذي يحافظ على هذه الثقة هو اعتقاد الأعضاء بأن قادتهم لديهم وصول نادر إلى الحكمة المتعالية ، والتي تسمح لهم بممارسة السيطرة على أنظمة المكافآت والعقوبات الخاصة بهم. " على الرغم من ذلك ، يمكن أن تكون الأوساط الأكاديمية ليست عبادة بحد ذاتها ، بل كانت عبادة بالنسبة لي ، لأنني مثل العديد من النساء اللاتي تكتب عنهن مونتيل ، انضممت لأنني كنت أتمنى أن تحميني من الرأسمالية. كان المركز الصحي للطلاب هو الطب الاجتماعي الخاص بي ، وحيازة شبكة أمان إسكندنافية. في المقابل ، شاركت عن طيب خاطر في اللغة التي خفضت من مرتبة جميع المسارات المهنية والحياتية الأخرى. كانت "الوظيفة" وظيفة أكاديمية ، وكل الآخرين كانوا "alt-ac" (بدائل للأوساط الأكاديمية). احتفظت بشكوكي لنفسي خشية أن أسمع العبارة المبتذلة التي تنتهي بالفكر: "الأشخاص الطيبون يحصلون على وظائف".

يذهلني الآن ، بعد أن قرأت كتاب مونتيل ، أن هذا النوع من التأطير مفيد بالتأكيد لصناعة تعتمد على تطلعات مجموعة العمالة الطارئة الخاصة بها للحفاظ على انخفاض التكاليف. هذه ، على ما أعتقد ، هي النقطة الأكبر لمونتيل: تعتمد الطوائف والمنظمات الدينية على الدقة وانعدام الأمن الاجتماعي. إنهم يملأون الفجوات ، ويقدمون إحساسًا بالانتماء للمجتمع والاستثمار المشترك في المستقبل. لذلك عندما يستخدمون لغة "اتبعني" ، فأنت تتبع ذلك ، لأنه إلى أي مكان آخر ستذهب إليه؟


شاهد الفيديو: ماذا لو كنت أنا الشخصية النرجسية! (قد 2022).